Liebe Schwestern und Brüder!

Wir heißen Christen, weil wir zu Jesus Christus gehören. Und Christus trägt diesen Namen, weil er der von Gott mit Geist und Kraft Gesalbte ist, wie wir es gerade noch einmal im Evangelium gehört haben. In der Synagoge von Nazaret bezieht Jesus das Prophetenwort des Jesaja auf sich und sagt, dass sich dieses Wort an ihm erfüllt hat: Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt, und er hat mich gesandt, den Armen eine Frohbotschaft zu bringen. (Lk 4,18)

Schon manches Mal habe ich mich gefragt, ob darin nicht eine tiefere Bedeutung liegt, dass wir uns nach demjenigen nennen, der selbst den Namen „der Gesalbte“ trägt. Und: Könnte man Salbung nicht nur verstehen als einen Vorgang, der Würde und Vollmacht verleiht – im Alten Testament die Vollmacht und Würde der Könige und Priester; in der Kirche: die Würde und Vollmacht der getauften und geweihten Angehörigen des Volkes Gottes? Könnte der Vorgang der Salbung nicht auch ein Programm enthalten für den Stil und die Weise des Christseins? Was meine ich damit?

Ich meine, dass die Tatsache, dass Salbungen fest zum Leben der Kirche dazugehören, uns anregt, darüber nachzudenken, wie wir Christen sein sollen in dieser Welt und Zeit.

Mit der Botschaft und dem Geist Jesu Christi die Wirklichkeit dieser Erde „salben“

Papst Franziskus hat in seinem Brief, den er vor zwei Jahren an uns Katholiken in Deutschland geschrieben hat, den Auftrag formuliert, dass wir in diese Welt hinausgehen sollen, „um mit dem Geist Christi alle Wirklichkeiten dieser Erde zu salben.“ (Nr. 8) Eine ungewöhnliche Formulierung: Mit der Botschaft und dem Geist Jesu Christi die Wirklichkeit dieser Erde „salben“. Der Papst hat nicht geschrieben: Wir sollen mit der Botschaft und dem Geist Jesu Christi die Wirklichkeit dieser Erde konfrontieren oder sie überfallen …

Noch einmal: Steckt in dem „Salben“ nicht auch ein Programm, das nicht erst vom Papst stammt, sondern eigentlich schon die heiligen Öle selbst enthalten?! Denn sich salbend der Wirklichkeit zu nähern, setzt einen bestimmten Stil voraus. Der ist anders, als wenn man sich der Wirklichkeit nähert, um sie zu belehren, um sie zu besetzen, um sie sich untertan zu machen … 

„Sich salbend“ der Wirklichkeit zu nähern, ist auch etwas anderes, als einen „salbungsvollen Stil“ an den Tag zu legen. Den soll es in der Kirche mitunter ja auch geben. Aber das, was hier gemeint ist, ist keine Schwülstigkeit oder triefende Feierlichkeit, sondern es geht um das, was eine Salbung im positiven Sinn kennzeichnet.

Was können wir als Gesalbte von den Salbungen lernen für unser Christsein sowie für unseren Umgang mit den Menschen überhaupt?

• Zunächst: Salbungen können nur da stattfinden, wo es eine Nähe zwischen Personen gibt. Dazu gehört die Bereitschaft, sich auf andere einzulassen, nicht in sicherer Entfernung und auf Abstand zu bleiben. Christsein bedeutet, den wirklichen, echten, ernst gemeinten Kontakt nicht zu scheuen; Empathie zu zeigen und sich wirklich für den anderen zu interessieren, inspiriert und motiviert durch den Auftrag Jesu Christi. In der Regel geht das nicht einfach im Vorbeigehen mit einem flüchtigen „Hallo“ oder einem nicht ernst gemeinten „Wie geht es dir?“
  Vergessen wir nicht: Die Salbungen des Glaubens sind nicht Rituale der Magie, sondern Mittel, die in die Begegnung mit dem lebendigen Gott führen wollen.
  Die Erfahrung sagt uns, dass diese Begegnung ganz oft über die Nähe von Menschen geht. Das heißt : Es reicht eben nicht, eine Rezeptur zu verabreichen, sondern es geht darum, sich selbst ins Spiel zu bringen da, wo Menschen Hilfe und Bestärkung brauchen.
• Und noch etwas lehrt uns die Salbung für unseren christlichen Umgang mit anderen: Es braucht nicht nur die Bereitschaft zur Nähe und echten Begegnung, es braucht auch die Bereitschaft zu Achtsamkeit und zu Behutsamkeit im Kontakt mit dem Gegenüber.
  Das ist ein zweiter Aspekt, den wir von Salbungen lernen können: Salbungen funktionieren nicht mit Gewalt. Sie erfordern Behutsamkeit im Umgang und die richtige Dosierung. Hier gilt nicht das Wort: „Viel hilft viel …“ Salben ist nicht dasselbe wie Einschmieren …
  Seien wir als Christinnen und Christen im Umgang mit den Menschen aufmerksam und behutsam, kommen wir nicht mit vorschnellen Rezepten und Dosierungen daher. Dann machen wir dem Christennamen Ehre.
• Und schließlich: Vertrauen wir auf die Wirkung des Geistes Gottes. Denn der Geist Gottes ist ja der wahre Inhalt aller Salbungen im Raum der Kirche!
  Haben wir Geduld, auch wenn wir nicht direkt eine Wirkung sehen. Auch Salbungen, die wir aus medizinischen oder kosmetischen Bereichen kennen, brauchen Zeit, um ihre Wirkung zu entfalten. Seien wir also nicht enttäuscht, wenn wir den Eindruck haben, dass unser Einsatz, unsere Anstrengungen bei den Menschen abperlen wie Wassertropfen an einer Regenhaut, wenn unser Einsatz scheinbar bloß oberflächlich bleibt …
  Über die Wirkung bestimmen nicht wir, sondern Gott allein. Aber überall dort, wo wir uns dem Gegenüber in echt menschlicher und christlicher Haltung zuwenden, wird dies in der Regel eine wohltuende und bestärkende Wirkung entfalten.

Liebe Schwestern und Brüder, vor allem auch liebe Mitbrüder im geistlichen Amt!

Ich bin davon überzeugt, dass die Geste der Salbung wesentlich mehr ist als eine rituelle Handlung, die wir in festlichen Gottesdiensten und am Krankenbett vollziehen. Sie ist ein sprechendes Symbol für unser Christsein und für unsere Weise, Christin und Christ zu sein, gerade in dieser Zeit. Die Salbung gibt uns wichtige Hinweise für einen guten und hilfreichen Umgang mit den Menschen und der Wirklichkeit.

Wenn wir nachher die heiligen Öle weihen, und immer wieder, wenn wir erleben, dass sie in unseren Gottesdiensten zum Einsatz kommen, dann dürfen, nein: sollen wir uns daran erinnern, dass die Salbungen Programm sind für unseren Stil des Christseins. Aber noch ehe sie Programm sind, sind die Salbungen Gabe von Gott her, in der er uns zeigt, wie er sich uns naht und mit uns umgeht!

Amen.