Rahmenleitbild für die Pfarrei und den Pastoralen Raum im Bistum Trier

(1) In ihrem Abschlussdokument „heraus gerufen. Schritte in die Zukunft wagen“ hat die Diözesansynode 2013–2016 für das Bistum Trier das Leitbild einer diakonisch-missionarischen Kirche entwickelt. Sie hat damit zum einen eine Vision beschrieben, zugleich aber auch einen Auftrag für die Ortskirche von Trier formuliert.[1] Das vorliegende Rahmenleitbild soll allen, die in den gemäß can. 374 §2 CIC zu einem Pastoralen Raum zusammengeschlossenen Pfarreien leben und wirken, helfen, diese Vision und diesen Auftrag konkret werden zu lassen.

(2) Immer wieder müssen wir uns fragen: Wozu sind wir Kirche?[2] Bisherige Antworten passen nicht mehr; die Lebenswirklichkeiten der Menschen haben sich radikal verändert. Deshalb braucht es eine pastorale Umkehr in den Pfarreien[3], die sich mutig und radikal – im Sinne von „bis an die Wurzel (lat.: radix) gehend“ – neu ausrichten: Zum einen an der Wurzel, die Jesus Christus ist, zum anderen an den Lebenswirklichkeiten der Menschen.

Die Zukunft der Trierer Kirche liegt in den Händen der Frauen und Männer, die vor Ort ihr Christsein leben und Kirche gestalten. Das Rahmenleitbild zeigt die synodalen Rahmenbedingungen für dieses Handeln auf. Es ermutigt und hilft, die Spannung zwischen Freiheit und Verbindlichkeit, zwischen Verlässlichkeit und Flexibilität zu gestalten.

Das Rahmenleitbild beschreibt den Weg, eine diakonisch-missionarische Kirche zu werden. Es stellt immer wieder Fragen, die die Menschen in Gruppen, in Teams, an jedem Ort von Kirche miteinander diskutieren können und sollen.

(3) Dabei nimmt es drei Ebenen in den Blick:

Auf einer ersten Ebene, dem „synodalen Rahmen“ beschreibt es sieben Leitsätze, die unser kirchliches Handeln geistlich und inhaltlich prägen. Diese Leitsätze sind bewusst in der Wir-Form beschrieben. Das „Wir“ will motivieren und zur Identifikation mit den Inhalten beitragen.

Die zweite Ebene „Die Pastoral vor Ort entwickeln“ blickt auf den Pastoralen Raum und die Pfarreien in ihrer Ausgestaltung als Netzwerke mit vielfältigen Orten von Kirche. Gleichzeitig geht es darum, wie in diesem Rahmen Pastoral anders gestaltet werden kann.

Auf einer dritten Ebene ist beschrieben, wie im Pastoralen Raum und in den Pfarreien die wertvolle Arbeit, die bisher schon geleistet wird, in der Neuausrichtung der Pastoral nach der Synode reflektiert und weiterentwickelt werden kann.

(4) Die anstehenden Veränderungen haben auch schwere Seiten. Sie werden manchen Abschied mit sich bringen. Zugleich zeigt das Rahmenleitbild, wie wir in die Zukunft gehen können – in der Haltung gegenseitigen Wohlwollens und in der Gewissheit, von Jesus Christus und seiner Verheißung des Reiches Gottes getragen zu sein.

(17) Wir glauben an Gottes Gegenwart in jedem Menschen. Der erste Perspektivwechsel der Synode „Vom Einzelnen her denken“[1] fordert uns auf, den Menschen in der eigenen Lebenswirklichkeit, mit den eigenen Grundfragen wahrzunehmen und aufzusuchen. Wir wollen eine „fragende, sich interessierende, sich solidarisierende und eine zugewandte Kirche“[2] sein. Durch unsere Zuwendung zu jedem Menschen wird Gottes Gegenwart erfahrbar.[3] Dadurch getragen können wir selbst die Frohe Botschaft neu entdecken. Was gibt heute Hoffnung? Was verhilft den Einzelnen zu mehr Lebensqualität?

(18) „Vom Einzelnen her denken“ bedeutet auch: weg von einer Haltung, in der die Kirche beurteilt, „ob ein Leben gelungen oder gescheitert ist“[4]. Wir achten die persönliche Freiheit, die jede und jeder hat. Wir kennen die Schattenseiten von Vereinzelung und das Gefühl, in einer Ellbogengesellschaft abgehängt zu werden.[5]

(19) Vom Einzelnen her denken:

• Was gibt dem heutigen Menschen Hoffnung?
• Woran freut er sich und was macht ihm Angst?
• Welche Fragen beschäftigen ihn und woran leidet er?
• Wo entdecken wir in seinem Leben die Frohe Botschaft?

[Anmerkung zur Überschrift in der Fußnote [1]]

(20) Wir glauben, dass Gott uns Menschen einzigartig geschaffen hat (vgl. Gen 2). Darum sind wir Menschen auch verschieden und mit vielfältigen Fähigkeiten und Talenten beschenkt. Gerade in den unterschiedlichen Gesichtern der Menschen spiegelt sich etwas vom Reichtum Gottes.

(21) Vielfalt annehmen bedeutet deswegen für uns, Barrieren abzubauen, damit allen Menschen Teilhabe und Teilgabe ermöglicht wird, denn wir gehören zusammen. Dies ist uns tägliche Herausforderung.[2]

(22) So unterschiedlich wir sind, so unterschiedlich entdecken, leben und teilen wir auch unseren Glauben in den verschiedenen Lebensbereichen. Wir leben als Christen in einer pluralen Gesellschaft. Wir sind bereit, in dieser Gesellschaft respektvoll unsere Hoffnung zu bezeugen und mit ihr in den Dialog zu treten. Dabei blicken wir besonders auf die Menschen, die verletzt, traurig, allein, verzweifelt oder in anderer Weise herausgefordert sind und die Schutz und Begleitung brauchen.

Wir haben „den Mut, neue Orte von Kirche zu entwickeln und sich entwickeln zu lassen“[3].

(23) Wir zeigen uns offen und dialogbereit gegenüber Menschen anderen Glaubens und respektieren sie. In der Begegnung mit Fremden und dem Fremden – an uns vertrauten wie an neu zu entdeckenden Orten – sehen wir die Chance, Eigenes zu hinterfragen und neu zu sehen. Worin liegt für uns die Kraft eines glaubwürdigen christlichen Lebens inmitten einer vielfältigen Gesellschaft? Ökumene gehört für uns

Christen selbstverständlich zum Lebens- und Glaubensvollzug, was uns zu vielfältigen Formen der Zusammenarbeit motiviert.[4]

(24) Wie achten wir Familien und Einzelne mit ihren Lebensentwürfen in all ihrer Vielfalt?[5] Inwiefern entsprechen Form und Sprache unserer liturgischen Feiern und anderer Veranstaltungen den Menschen und den Situationen, um die es geht? Was müssten wir verändern?

Wie können wir eine Kultur der Offenheit schaffen und stärker aus der Begegnung mit dem Fremden lernen?

Wie können wir verstärkt Ökumene leben und mit anderen religiösen Gemeinschaften zusammenarbeiten?

Was braucht es, um den interreligiösen Dialog zu begleiten und zu stärken? (vgl. Leitsatz 6)

(25) Wir glauben, dass Gott jeden Menschen beschenkt. Deshalb können wir im Pastoralen Raum mit den Pfarreien und den vielfältigen Gemeinschaften auf niemanden und auf niemandes von Gott geschenkte Gaben verzichten. Alle sind eingeladen, mit ihren Gaben die Kirche zu gestalten. Denn mit den Charismen der Menschen ist alles da, was die Kirche Jesu braucht.[1] Wir tun in den Pfarreien und im Pastoralen Raum alles dafür, um die Charismen in ihrer Vielfalt zu fördern und sie zum Zug kommen zu lassen.[2]

„Mit [dem Perspektivwechsel] ‚Charismen vor Aufgaben in den Blick nehmen‘ will die Synode deutlich machen, dass sich die Kirche vom einzelnen Getauften her mit seinen spezifischen Charismen aufbaut. Jede Christin und jeder Christ hat Charismen und ist eingeladen, diese eigenverantwortlich in die Gemeinschaft der Kirche einzubringen.“[3]

(26) Charismen entdecken und fördern heißt, miteinander das zu suchen, was die und derEinzelne nicht (nur) für sich haben, sondern für die anderen. Gott vertraut jeder und jedem etwas für die anderen an und traut jedem Menschen etwas zu (vgl. 1 Kor 12). Ein Charisma ist Gabe (von Gott) und Aufgabe (gegeben für die anderen) zugleich. Der Glaube daran, dass allen Menschen Charismen geschenkt sind, verändert unseren Blick auf uns selbst und die Menschen um uns.[4]

(27) Nur in der Begegnung mit anderen Menschen und mit Gott entdecken wir Gottes Wirken im anderen und bei uns selbst. Dabei ist es wichtig, Fragen zu stellen und sich fragen zu lassen – von den anderen und vom Evangelium her. Wir wollen es den Menschen ermöglichen, das für die anderen einzusetzen, was Gott ihnen anvertraut hat.

(28) Durch die Überprüfung von Aufgaben und durch Unterbrechungen im Kreislauf des immer gleichen Tuns wird es möglich, dass durch Charismen, Initiativen und Gruppen Neues entsteht.

(29) Was tun wir, damit Menschen ihre Charismen entdecken und sie einsetzen können?

• Wie fördern wir die Möglichkeiten, dass Menschen ihren jeweiligen Ort finden und diesen für sich und zusammen mit anderen gestalten können?
• Wie gehen wir miteinander um?
• Wie zeigt es sich, dass wir Gottes Wirken im (anderen) Menschen trauen? In welchen Momenten unseres Alltags lassen wir uns vom anderen Menschen und vom Evangelium anfragen?
• Welche Aufgaben wollen und müssen wir hinterfragen?
• Welche Unterbrechung ist gut und sinnvoll?

(30) Wir glauben Kirche als Gemeinschaft, in der jede und jeder Einzelne aufgehoben und angenommen ist, aber nicht eingeengt und vereinnahmt wird.[1] Weil die Menschen und die Gaben, die Gott ihnen schenkt, vielfältig sind, bestehen Pfarrei und Pastoraler Raum aus einer Vielfalt von Gemeinschaften und Gemeinschaftsformen.[2]

Dadurch entsteht echte Nähe und es können sich neue Orte von Kirche bilden.[3]

„Dieser Perspektivwechsel (‚Weite pastorale Räume einrichten und netzwerkartige Kooperationsformen verankern‘) erfordert, einen deutlichen inhaltlichen und strukturellen Einschnitt zu setzen. Er ermutigt, in den sich verknappenden materiellen und personellen Ressourcen auch Chancen zu entdecken, das Verhältnis von Nähe und Weite neu zu bestimmen und in den Sozialräumen der Menschen aktiv Gemeinde und Kirche zu bilden. Der Perspektivwechsel regt auch an, die lokale Kirchenentwicklung neu anzugehen.“[4]

(31) Es braucht zum einen verlässliche Orte des Austauschs mit anderen, aber auch der heilvollen Begegnung mit Gott und mit sich selbst, Orte, an denen Gemeinschaft erfahrbar und erlebbar wird. Dabei ist zu beachten, dass Christinnen und Christen sehr vielfältige Ausdrucksformen ihres Glaubens haben und dass diese ihnen Heimat geben.[5] Wichtig ist, dass die Menschen verlässliche Ansprechpartnerinnen und Ansprechpartner finden.

(32) Neue Gemeinschaften und Gemeinschaftsformen mit Anders- oder Nichtgläubigen in den Pfarreien und im Pastoralen Raum nehmen wir ausdrücklich wahr als eine Art und Weise, wie Gott heute handelt. Gemeinschaft entsteht nicht von selbst, sie muss aktiv gesucht und gestaltet werden.[6]

(33) Wo kann ich andere Christinnen und Christen treffen und mit ihnen den Glauben leben?

Wie lebe ich als gläubige Christin und gläubiger Christ meinen Glauben heute – gerade auch in der Beziehung zu Menschen, die nicht oder anders glauben?

Wie gestalten wir Begegnungen, in denen die Beziehung zu Gott und untereinander erfahrbar wird?

Wie suchen wir Menschen auf?

Welche Menschen fragen wir: „Was brauchst du? Was treibt dich an? Was können wir für dich und mit dir tun?“

Wie und wo lassen wir uns anfragen?

Wo und wer sind die verlässlichen Orte und Personen in unserer Pfarrei und in unserem Pastoralen Raum?

Was sehen wir an Neuem?

(34) „Eine synodale Kirche ist eine Kirche des Zuhörens, in dem Bewusstsein, dass das Zuhören ‚mehr ist als Hören‘. Es ist ein wechselseitiges Anhören, bei dem jeder etwas zu lernen hat: […] jeder im Hinhören auf die anderen und alle im Hinhören auf den Heiligen Geist, den ‚Geist der Wahrheit‘ (Joh 14,17), um zu erkennen, was er ‚den Kirchen sagt‘ (Offb 2,7).“[1]

(35) Viele und sehr verschiedene Orte von Kirche in den Pfarreien und im Pastoralen Raum brauchen eine gemeinsam getragene Verantwortung. Sie erfordert eine Zusammenarbeit, bei der möglichst alle aufeinander hören und sich aufeinander einlassen. Wir anerkennen und leben, dass wir auf Dialog, Austausch und Beratung angewiesen sind.[2]

(36) Dies gilt auf allen Ebenen, an jedem Ort von Kirche. Unterschiedliche Rollen erfordern unterschiedliche Formen von Verantwortung und Entscheidungskompetenzen.[3]

(37) „[Die Kirche] lebt vom persönlichen Glaubenszeugnis und von den vielfältigen Gaben der Getauften. Menschen engagieren sich in der Kirche, wenn sie erleben, dass sie angesprochen, beteiligt und wertgeschätzt sind.“[4] Alle getauften Menschen sind eingeladen, ihre Fähigkeiten, Qualifikationen, Erfahrungen und Charismen eigenverantwortlich in die Gemeinschaft der Kirche einzubringen.[5]

(38) So werden alle – Ehrenamtliche wie Hauptamtliche – zu Akteuren und Mitgestaltern. So wird Teilhabe ermöglicht und wird Verantwortung geteilt. Geteilte Verantwortung drückt sich in gemeinsamer Entscheidungsfindung, Mitverantwortung und Mitbestimmung aus. Die Leitung und die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter im Pastoralen Raum und in den Pfarreien – insbesondere die Ansprechpersonen in der Engagemententwicklung – unterstützen ehrenamtliches Engagement durch Beratung und Hilfe und durch Bereitstellung erforderlicher Ressourcen.[6]

(39) Unsere Gestaltungs-, Beratungs- und Entscheidungsprozesse sind transparent, verbindlich und von gegenseitiger Wertschätzung geprägt. Dies zeigt sich insbesondere in einer konstruktiven Dialog- und Streitkultur. Beratungsergebnisse und Entscheidungen werden gut kommuniziert.[7]

(40) Welches sind die Kriterien für einen guten Umgang in (unseren) Gremien/Projekten/Teams?

Wie gehen wir konkret auf Menschen zu und ermutigen sie, Verantwortung zu übernehmen?

Welche Rahmenbedingungen und Unterstützungsformen bieten wir an, um Aufgaben attraktiv zu gestalten?

Wie funktioniert das Miteinander zwischen Haupt- und Ehrenamtlichen? Wie gehen wir mit Anregungen, Ideen oder Vorschlägen um, die an uns herangetragen werden?

Wie entstehen Gestaltungs- und Mitsprache-Möglichkeit(en)? Wie werden sie gesichert?

Wie gehen wir in Konfliktsituationen miteinander um, wie verhalten wir uns bei Meinungsverschiedenheiten?

Wie gelingen uns gegenseitige Anerkennung und Dank?

(41) Diese sieben Leitsätze bestimmen in Zukunft unser Wirken in Gruppen, Gremien, an allen Orten von Kirche. Sie sind eine Grundlage dafür, die nächsten „Schritte in die Zukunft“ zu wagen.

(46) Die Pfarrei mit einem Pfarrer als ihrem eigenen Hirten[1] ist für die Gläubigen eine verlässliche und verbindliche Größe. Im Leben der Pfarrei, in der Vielfalt der Christinnen und Christen geht es darum, dass

• die Botschaft des Evangeliums zu den Menschen gelangt,
• das Wort Gottes verkündigt und die Sakramente gefeiert werden,
• Katechese und Werke der sozialen Gerechtigkeit gefördert werden.[2]

In den pfarrlichen Gremien übernehmen Laien Mitverantwortung für die Gestaltung der Pastoral und das materielle Vermögen der Kirchengemeinde.

(47) Die Synode hat die Bildung weiter Pastoraler Räume angeregt, weil in ihnen die Lebensrealität der Menschen von heute angemessener aufgegriffen werden kann.[3] Die Menschen leben vernetzt; jede und jeder bewegt sich innerhalb vieler verschiedener Netzwerke: bei der Arbeit, in der Familie und im Freundeskreis, in der Freizeit, in der Nachbarschaft, im Supermarkt und auf dem Bürgeramt … – offline und online, regional und global. Diese Art und Weise zu leben, gestaltet auch die Art und Weise kirchlichen Lebens. Die Synode benennt konsequent als ein wesentliches Merkmal der Pastoral die Ausgestaltung als Netzwerk, das „seine Dynamik aus der Lebendigkeit seiner Knotenpunkte (bezieht)“.[4]

(48) In den Pfarreien und im Pastoralen Raum richtet sich der Blick auf das vielfältige Leben der Gläubigen und ihre Vergemeinschaftungsformen. Der Pastorale Raum entwickelt sich immer mehr zu einer Gemeinschaft von Gemeinschaften[5], zu einem Netzwerk aus vielen Netzwerken[6].

(49) Seelsorgerinnen und Seelsorger sowie weitere Verantwortliche in der Pastoral und in Einrichtungen richten sich an den Themen, Problemen, Fragen und Interessen der Menschen aus und arbeiten mit ihnen gemeinsam daran. Dazu gehen die Verantwortlichen Kooperationen ein und vernetzen sich inner- und außerkirchlich mit anderen, die schon an den gleichen Themen und Zielen arbeiten oder arbeiten wollen. In solche Kooperationen und Netzwerke bringen sich alle mit ihren je eigenen Fähigkeiten ein und wirken zusammen.[7]

(50) Im Pastoralen Raum und in den Pfarreien braucht es Organisationsstrukturen, die Netzwerke zulassen, ermöglichen und unterstützen. Netzwerke gehen von Personen aus, die motiviert sind und sich für ein Thema oder Anliegen einsetzen. Sie arbeiten selbstorganisiert und selbstbestimmt, in engeren oder weniger engen Verbindungen, vernetzen sich auf Dauer oder nur für kurze Zeit. Sie leben davon, dass sich Personen mit ihren jeweils unterschiedlichen Stärken, Fähigkeiten und Perspektiven einbringen. Diese Netzwerke steigern die Pluralität im Pastoralen Raum und in den Pfarreien und lassen sich nicht vereinnahmen. Sie können Gemeinschaften und Gemeinden bilden und bringen verschiedene Orte kirchlichen Lebens hervor.[8]

(51) Die Verantwortlichen in den Pfarreien und im Pastoralen Raum sehen und fördern diese Vielfalt kirchlichen Lebens und bieten Kontakte und Unterstützung, Fachwissen, die Nutzung von Ressourcen und Räume der Begegnung an. Gleichzeitig fördern und verbessern die Verantwortlichen Netzwerke und Kooperationen mit anderen Einrichtungen, Gruppen, Institutionen usw. (inner- und außerkirchlich) oder gehen neue Kooperationen und Vernetzungen ein. Es ist ihr Auftrag, gesellschaftliche und/oder kirchliche Themen gemeinsam mit anderen zu bearbeiten und sich für gemeinsame Ziele einzusetzen. Kirche ist sich bewusst, dass sie auf andere angewiesen ist und bietet anderen ihre Kompetenzen an.

(52) Zu den Netzwerken im Pastoralen Raum und in den Pfarreien gehören auch Netzwerke mit Knotenpunkten von ganz verschiedenen Orten von Kirche. Die Synode versteht darunter auch besonders geprägte Orte, die sie „Basisgemeinschaften“ oder „Themenzentren“ nennt.

(53) Orte von Kirche sind da, wo Menschen ihr Leben und ihren Lebensraum mit ihrem Christsein verbinden. Hier wird das Wirken des Heiligen Geistes erfahrbar, hier wird die Sorge des Evangeliums um die Menschen in ihrer jeweils konkreten Wirklichkeit aufgegriffen, hier werden christliche Solidarität und Hoffnung erfahrbar.[1] Deshalb fragen sich Haupt- und Ehrenamtliche und alle, die an einem „Ort von Kirche“ mitwirken: „Wie dienen wir hier den Menschen? Wie vergewissern wir uns, dass wir auf dem Weg des Evangeliums sind? Wie sind wir offen für andere?“

Es gibt eine Vielfalt von Orten von Kirche:

(54) Institutionelle Orte von Kirche wie Kindertagesstätten, Schulen, öffentliche Büchereien, Einrichtungen und Dienste der Caritas, Krankenhäuser und andere bestehen häufig schon. Hier verdichten sich Lebensbedürfnisse von Menschen. Hier unterstützen der Pastorale Raum und die Pfarreien diese Lebensbedürfnisse diakonisch-missionarisch.[2]

(55) Ein wichtiges Kennzeichen der Pfarreien ist es, an gottesdienstlichen Orten von Kirche die Feier der Eucharistie und der Sakramente zu vollziehen; hier haben Gebet und Gottesdienst einen Platz. In einigen Kirchen werden verlässlich und regelmäßig die Sakramente gefeiert. Daneben gibt es Kirchen, in denen nur mehr punktuell die Sakramente gefeiert werden. Wieder andere Kirchen werden von nichtsakramentalen Gottesdiensten und dem persönlichen Gebet der Menschen vor Ort belebt werden.

An allen gottesdienstlichen Orten können sich neue Gottesdienstformen und Gottesdienstzeiten entwickeln. Um die gottesdienstlichen Orte herum können kleine Netzwerke entstehen.[3]

(56) Die bekannten institutionellen und gottesdienstlichen Orte sollen sich diakonisch-missionarisch entwickeln. Daneben sind Orte zu entdecken, an denen Kirche sich in neuer Gestalt entwickeln kann. Wenn die Menschen im Pastoralen Raum und in den Pfarreien konsequent lokal und sozialraumorientiert leben und arbeiten, werden sie immer wieder neue Orte von Kirche entdecken – oft auch ungewöhnliche Orte. Es gilt daher, immer Ausschau zu halten nach Orten, an denen die Kirche mit den Menschen ins Gespräch kommt und gemeinsam danach suchen kann, wie Leben und Hoffnung entstehen.[4]

In der Vielfalt der Orte von Kirche wird es eigens geprägte Orte geben:

(57) Basisgemeinschaften[5]

Menschen kommen zusammen, um mit anderen Menschen ihr Christsein zu leben. Solche Gruppen, Kreise und Initiativen nennen wir Basisgemeinschaften. Sie entstehen in Eigeninitiative von unten oder sind bereits da (zum Beispiel Bibelkreise, verbandliche Gruppen, Eine-Welt-Gruppen, Eltern-Kind-Gruppen, Frauengemeinschaften). Sie sind im Nahraum angesiedelt: In ihnen wächst Kirche „von unten“. Die Mitglieder geben einander Heimat und die Möglichkeit, ihr Christsein vor Ort zu leben.

Nähe kann entstehen durch räumliche Nähe, durch ein gemeinsames Interesse an einem Thema oder durch persönliche Initiative. Basisgemeinschaften leben ganz nach dem biblischen Motto: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,20). Je nach Eigenart gestalten sie Welt im christlichen Sinn. Sie sind nicht von Initiativen der Verantwortlichen in den Pfarreien und im Pastoralen Raum abhängig. Sie können vom Pastoralen Raum oder von den Pfarreien finanzielle, räumliche oder fachliche Unterstützung bekommen.

(58) Themenzentren[6]

Aus der Kenntnis der Sozialräume und den Erfahrungen mit ihnen zeigen sich relevante Fragen und Probleme der Menschen heute. Daraus ergeben sich pastorale Entwicklungen und inhaltliche Schwerpunkte. Diese können im Miteinander im Pastoralen Raum in besonderer Weise aufgegriffen werden, indem Themenzentren gebildet werden.

Ein Themenzentrum ist Impulsgeber, Entwicklungsort und Experimentierraum in einem.

Als Garant für die jeweilige Schwerpunktsetzung dient es den Pfarreien und dem gesamten Pastoralen Raum, kann unter Umständen sogar über ihn hinauswirken. Im Themenzentrum arbeiten Haupt- und Ehrenamtliche vernetzt und multiprofessionell zusammen. Durch Fachlichkeit und personelle Ressourcen garantieren sie Verlässlichkeit und Qualität ihrer Arbeit. Mit jedem Themenzentrum bekommt ein Thema also einen klaren „Ort“.

Ziel ist, dass das Thema am Ort gelebt, erfahren und bearbeitet wird. Klöster, caritative Einrichtungen und Fachstellen sind Orte von Kirche und können gegebenenfalls auch Themenzentren sein oder werden.

(59) Alle Orte von Kirche bieten Verlässlichkeit; hauptamtliches Personal und/oder Ehrenamtliche übernehmen dort Verantwortung.

(60) Der Pastorale Raum mit vielfältigen Orten von Kirche in den Pfarreien und mit vielen Netzwerken verändert und entwickelt sich. Es ist immer wieder möglich und erforderlich, die Orte von Kirche in ihrem Dienst an den Menschen auszurichten oder neue Orte von Kirche zu entdecken. Die verschiedenen Netzwerke sind immer wieder zu festigen oder neu zu knüpfen. Auch die netzwerkartige Kooperation mit anderen Menschen guten Willens wird am jeweiligen Ort von Kirche immer neu zu vereinbaren oder zu justieren sein.[7]

(61) In einer Zeit permanenter Veränderung braucht es auch in der Kirche eine Form der Organisation, die flexibel auf diesen Wandel reagieren kann, eine bewegliche Organisation, die sich stets (weiter) entwickelt.

(62) Entwicklung geschieht in den Phasen Planen, Durchführen, Überprüfen und Weiterentwickeln. Daraus leiten sich fünf Schritte ab. Sie sind als wiederkehrender[1] Prozess zu verstehen. Verantwortlichen von Teams, Gruppierungen und Gemeinschaften in den Pfarreien und im Pastoralen Raum geben diese Schritte eine gute Orientierung für ihre Arbeit; sie können grundsätzlich mit ihnen arbeiten. Das Modell lässt sich sowohl für einzelne Treffen als auch bei lang andauernden Projekten anwenden.

(63) Für jeden einzelnen Schritt sind Beteiligte zu gewinnen und Verantwortlichkeiten zu klären (vgl. Leitsatz 6 und 7). Die Verantwortung für die Entwicklung und Koordination der Pastoral obliegt der Leitung des Pastoralen Raumes und dem verantwortlichen Gremium sowie den Pfarrern gemäß ihrer Hirtensorge für die ihnen übertragenen Pfarreien und den Gremien der Pfarreien. Sie alle sind zugleich in besonderer Weise zur Zusammenarbeit entsprechend den Zielsetzungen des Pastoralen Raums verpflichtet.[2]

(64) Im Folgenden werden exemplarisch Fragen des jeweiligen Schrittes aufgeführt. Um die Schritte verständlich zu machen, ist hier beispielhaft beschrieben, wie der Pastorale Raum und die Pfarreien das Rahmenleitbild umsetzen und dabei pastorale Schwerpunkte entwickeln können.

(65) Im Synodalen Rahmen (Ebene I) sind sieben Leitsätze beschrieben. In ihnen verdichtet sich das, was das Synodenabschlussdokument „heraus gerufen. Schritte in die Zukunft wagen“ für das pastorale Handeln in den Pfarreien und im Pastoralen Raum sagt. Das pastorale Handeln im Bistum Trier orientiert sich an diesen Leitsätzen und wird auf dieser Grundlage evaluiert. Sie sind verbindendes Element für pastorales Handeln. Der Synodale Rahmen sichert die Qualität der Arbeit vor Ort und erneuert die Kirche im Bistum Trier. Der Synodale Prozess bleibt lebendig und wird weitergeführt.[1]

(66) Fragen:

• Wie verstehen wir die einzelnen Leitsätze?
• Welche Bereiche sind uns vertraut, welche eher fremd?
• Wo finden wir diese Leitsätze bereits in unserem Handeln wieder? Welche neuen Sichtweisen eröffnen sich für uns?

(67) So könnte es aussehen:[2]

Im Pastoralen Raum informieren die Leitung des Pastoralen Raumes und Mitglieder der Gremien, denkbar sind auch die Pfarrer, weitere Priester, Diakone, und pastorale Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen, an mehreren Orten über die Inhalte des Synodalen Rahmens. Dabei werden unterschiedliche Kommunikationswege genutzt. Es gibt Presseartikel, Beiträge in Pfarrbriefen und anderen Medien und verschiedene Informationsveranstaltungen an öffentlichen Plätzen. Dazu sind alle Menschen aus dem Sozialraum eingeladen. Ziel ist es, mit den Menschen darüber ins Gespräch zu kommen, wie sich die Pfarreien und der Pastorale Raum diakonisch-missionarisch entwickeln können.

Für die weiteren Schritte können sich weitere interessierte Personen einbringen, die die Umsetzung des Rahmenleitbilds aktiv mitgestalten.

(68) Im Sinne der Sozialraumorientierung ist es wichtig, nach den Lebensbedingungen der Menschen zu fragen und herauszufinden, wie die Menschen leben und was ihnen am Herzen liegt. Dabei werden auch die Erkenntnisse aus der Erkundungsphase (2018–2019) und der Sondierungsphase (2021) mit einbezogen. Ziel ist es, pastorale Schwerpunkte zu entwickeln, die zur Situation vor Ort passen. So entsteht eine diakonische Kirche, eine Kirche die den Menschen dient.

(69) Fragen:

• Was wissen wir über die Menschen, die in unseren Pfarreien im Pastoralen Raum leben?
• Wie fördern wir die Begegnung mit den Menschen (vgl. Leitsatz 2)? Wie suchen wir sie auf (vgl. Leitsatz 6)?
• Welche Erwartungen und Wünsche haben die Menschen vor Ort an die Kirche? Welche Fragen treiben sie um (vgl. Leitsatz 2)?
• Welche Schwerpunkte unseres Handelns leiten wir aus den Fragen und Bedürfnissen der Menschen ab?
• Welche Charismen haben die Menschen, die sich bei uns engagieren (wollen) (vgl. Leitsatz 5)?
• Was hilft uns, uns von bisherigen Aufgaben zu verabschieden? Was macht uns einen Abschied schwer? Was bräuchten wir (noch), um uns gut verabschieden zu können?
• Wie gestalten wir Beziehungen zu andersglaubenden und nichtglaubenden Menschen (vgl. Leitsatz 6)?

(70) So könnte es aussehen:

Im Pastoralen Raum und in den Pfarreien werden gemeinsam die Ergebnisse der Erkundungsphase (2018–2019) und der Sondierungsphase (2021) gesichtet: Welche Ergebnisse wurden dokumentiert? Welche Menschen wurden aufgesucht? Gibt es bereits pastorale Initiativen[1], die damals schon liefen oder gestartet wurden und fortzusetzen sind? Danach beraten die Leitung des Pastoralen Raumes, die Pfarrer, die verantwortlichen Gremien und die pastoralen Hauptamtlichen, auf welchem Weg sie Erwartungen und Bedarfe der Menschen im Sozialraum noch genauer kennenlernen wollen.

(71) Strategie und Schwerpunkte der Arbeit in den Pfarreien und im Pastoralen Raum entwickeln sich aus den örtlichen Gegebenheiten und dem Selbstverständnis der Kirche im Bistum Trier. Bei Beratung und Festlegung von Strategie und Schwerpunkten sind gemäß dem 7. Leitsatz („Wir teilen Verantwortung.“) viele Menschen beteiligt.

Die diakonisch-missionarische Grundorientierung (vgl. Leitsatz 2) bildet den Rahmen für Strategie und Schwerpunkte. Pastorales Handeln wird durch die Bildung von Schwerpunkten klar erkennbar, steuerbar und überprüfbar. Dadurch realisiert sich Kirche vor Ort in der gesellschaftlichen und binnenkirchlichen Öffentlichkeit.

(72) Fragen:

• Welche Schwerpunkte setzen wir für die nächsten Jahre? Können wir daraus unser Handeln in konkreten Projekten und Maßnahmen ableiten?
• Auf welche Bedürfnisse und Fragen der Menschen antworten wir mit diesen Schwerpunkten?
• Wer verantwortet die Umsetzung der Schwerpunkte?
• Welche Kooperationen und Netzwerke wollen wir für die Arbeit an welchem Schwerpunkt eingehen?

(73) So könnte es aussehen:

Haupt- und ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter entwickeln zum Beispiel in Workshops die Schwerpunkte des zukünftigen pastoralen Handelns. Dabei beachten sie, wie der jeweilige Schwerpunkt zu einer diakonisch-missionarischen Kirche beiträgt und welche Außenwirkung die Umsetzung hat. Konkret beraten die Leitung desPastoralen Raumes, die Pfarrer, die verantwortlichen Gremien und die Hauptamtlichen aus Seelsorge, Caritas und weiteren Einrichtungen, ob es z.B. ein Themenzentrum geben wird, wie das Themenzentrum arbeiten soll und woran die Verantwortlichen und die Nutzerinnen und Nutzer eine nachhaltige Entwicklung erkennen.

(74) Die in der jeweiligen Zuständigkeit vereinbarten pastoralen Schwerpunkte der Pfarreien und des Pastoralen Raumes sind beschrieben und veröffentlicht. Sie werden durch konkrete zukunftsweisende Projekte und Maßnahmen umgesetzt. Die Leitung des Pastoralen Raumes, die Pfarrer und die verantwortlichen Gremien sorgen für eine Umsetzung der Maßnahmen und prüfen, welche Ressourcen zur Verfügung stehen.

(75) Fragen:

• Was wird wo, wie, von wem bis wann gemacht?
• Woran wird sich der Erfolg der Maßnahme bemessen lassen?
• Welche Sach- und Personalkosten sind für die jeweiligen Projekte und Maßnahmen notwendig und verfügbar?
• Sind die Ziele realistisch, überprüfbar, bedarfsorientiert und am Evangelium ausgerichtet formuliert? Wagen die Pfarreien und der Pastorale Raum damit Neues (vgl. Leitsatz 2)?

(76) So könnte es aussehen:

Mit der Bearbeitung eines Schwerpunktes beauftragt die Leitung des Pastoralen Raumes jeweils eine hauptamtliche Person. Die Leitung des Pastoralen Raumes, die Pfarrer und die verantwortlichen Gremien legen ein Gesamtbudget fest.[1] Für die Bereitstellung von Ressourcen für jede Maßnahme und jedes Projekt entwickeln die Beauftragten eigene Kriterien. Die Maßnahmen und Projekte werden bei einer öffentlichen Veranstaltung vorgestellt. Es gibt möglichst einen ausführlichen Bericht zur Startveranstaltung in den lokalen Medien.

(77) Zur im Vorfeld festgelegten Zeit wird überprüft, wie das Vorhaben (bisher) verlaufen ist, welche Schwierigkeiten und Herausforderungen es gab, welche Lernerfahrungen gemacht wurden und wie mögliche Verbesserungen aussehen können.

(78) Fragen:

• Was war hilfreich?
• Was war schwierig?
• Wie sind die Beteiligten miteinander umgegangen (vgl. Leitsatz 5) Was wird beim nächsten Mal anders zu machen sein?
• Inwieweit haben die Maßnahmen die Entwicklung zu einer diakonisch-missionarischen Kirche gefördert? Was ist das Neue?

(79) So könnte es aussehen:

Eine von der Leitung des Pastoralen Raumes beauftragte Gruppe aus Beteiligten wertet in dieser Phase den erfolgten Gesamtprozess aus. Sie fragt danach, ob die Ziele erreicht wurden und wie sich die Schwerpunkte bewährt haben. Sie beurteilt die Projekte und Maßnahmen mit den jeweils Verantwortlichen. Die Gruppe prüft, inwieweit Projekte und Maßnahmen die Entwicklung hin zu einer diakonisch-missionarischen Kirche gefördert haben. Die Ergebnisse fließen in einen Bericht ein (siehe Ebene III), den die Leitung des Pastoralen Raumes unter anderem zur Vorbereitung der nächsten Visitation erstellt.